Blog de Nacho Rivas

Por si le sirve a alguien

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Huelga, ¿para qué?

Algunas frases y comentarios escuchados en el día de la Huelga:

  • La huelga no sirve para nada (docente)
  • Eso de la huelga es una tontería (docente)
  • Se van a perder horas de clase (mensaje de una federación de AMPAS a sus socios)
  • A mi no me afecta (estudiante)
  • Estaba mal convocada (docente)
  • Me acabo de enterar (familia)
  • La huelga no es para nosotros (familias)
  • No hay motivos para la huelga (ministro)

Podríamos seguir… Obviamente hubo muchísimos más a favor de la huelga, pero no es el caso que quiero comentar.

Cartel_huelga

Curiosamente ninguno de los comentarios que escuché a lo largo del día en los días anteriores o posteriores hacía referencia a que estaban de acuerdo con la ley actual o con el estado de la educación a día de hoy. Antes bien, los comentarios son generalmente negativos, por no decir extremadamente negativos. Entonces, ¿a cuento de qué sólo un porcentaje que yo considero exiguo de no más del 30 % del profesorado y aún menos por parte de las familias, no apoyó esta convocatoria con argumentos como los mencionados? Evidentemente estamos ante un derecho individual que cada uno ejerce como quiere, pero es preocupante la falta de criterio de la que se está haciendo gala.

En primer lugar me preocupa el desdén con el que se trata un derecho conquistado a lo largo de muchos años y muchas luchas obreras, que han costado muertes y represión, en muchos casos brutal. Si los docentes no se consideran trabajadores y no se colocan al lado de los derechos sociales, políticos y laborales, fruto de luchas históricas, convertimos la educación solo en una mera reproducción de contenidos, pero eliminamos su dimensión axiológica, política, cultural y social. Perdón, no la eliminados, sino que actuamos a favor de las posiciones hegemónicas, dominadoras y segregadoras. Además, hay una falta de respeto radical a estas conquistas y a quiénes las hicieron posible, con los que me considero en deuda. ¿Puede la educación desdeñar esta tradición y hablar impúdicamente de los derechos sociales? Entiendo que alguien decida no secundar una huelga, con razones del índole que quiera; desde personales hasta ideológicas. Está en su derecho, pero no entiendo que se posicione ante su alumnado o ante sus hijos, de este modo. Puede que alguien se sienta agredido por este comentario; pido disculpas. Pero es mi defensa contra la agresión que representa los comentarios anteriores.

Huelga

Hay otras cuestiones que me preocupan igualmente, sin entrar en el propio motivo de la convocatoria, que respaldo plenamente. Tengo la amarga sensación de que este país no entiende que la educación es la primera obligación a la que se debe atender para garantizar una sociedad más justa, más solidaria, con más progreso (económico y social). No es un problema de “los políticos” o de los docente, como profesionales del tema: es un problema de la gente, de la ciudadanía, de todas y todos. Como nación, como país, somos aquello que defendemos y por lo que estamos dispuestos a comprometernos. La educación en España está sufriendo una grave situación de abandono y desidia por parte de la mayoría de la sociedad. En 40 años de democracia, o como se llame esto en lo que estamos políticamente hablando, no hemos sido capaces de construir un sistema educativo digno, capaz de hacer sentirse orgullosos a los que participan en él y a la sociedad en general. Y en buena parte es porque no ha habido un debate real sobre la educación que queremos al margen de políticas partidistas, expertos pedagogos o agencias nacionales e internacionales. Ha habido conflictos ideológicos, pero no debate educativo y social. De una parte siguen vigentes buena parte de los dejes autoritarios de la escuela franquista; por otra, permitimos que los políticos definan lo que es o no es educativo, por tanto cedemos la educación a los intereses partidistas, ideológicos y económicos (cuando no religiosos y morales); igualmente los expertos en educación, la academia, se han enzarzado en sus propias disputas inútiles y han abandonado la arena de la escuela real, cuando no se han entregado, también impúdicamente, a la legitimación de las políticas de turno. La situación es tal que perder unas horas de clase, no representa un problema, sino seguramente una posibilidad de resolverlo.

Si todo esto no merece una huelga cívica, colectiva, general, colectiva, reivindicativa y revolucionaria (cada uno se adscriba a lo quiera), entonces es que este sistema educativo no tiene arreglo. Posiblemente esto no sea más que una muestra de la incertidumbre, la inseguridad y la apatía que se han instalado en la educación, no como una posibilidad, sino como una condición. Se ha entrado en el terreno del “todo da igual”, del “que innoven ellos”, del “aquí no se puede”, del “nosotros somos así”, del “no podemos hacer nada”, del “la administración no lo permite”, del “el presupuesto no lo permite”, del “mi jornada laboral termina a las 2”, del “los niños no vienen preparados”, del “las familias no ayudan”, del “vienen sin motivación”, del “los niños de ahora”, del “no respetan nada”, del “no se se valora el esfuerzo”, … En definitiva del “cuanto me queda para jubilarme”. Lema_College_CanadaAfortunadamente también se está jugando en el terreno del “los niños/as son lo primero” y esa es nuestra esperanza.

Respeto al que en uso de su libertad y su derecho individual entiende que el sistema educativo actual no merece una huelga; respeto a quién a partir de una reflexión seria sobre la situación no comparte esta estrategia; acepto al que “no entiende” de qué va esto por cuestiones sociales o culturales (no es el caso de los docentes). Me cuesta más aceptar al que desprecia el derecho conquistado históricamente, sin más criterio que su propio beneficio o comodidad. Lo que nos jugamos es muy serio.

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Las narrativas en la escuela centran una nueva cita de Beer for Science – Universidad de Málaga

El pasado 14 de abril participé en esta experiencia, realmente gratificante, de hablar de educación y de investigación, con un grupo de amigos y personas interesadas, con una cerveza delante. Una forma de transmitir y de compartir realmente diferente. Mi agradecimiento a la UMA por contar conmigo para poder desarrollar mis ideas en este ambiente de diálogo, distendido, pero crítico y exigente. Comparto la nota que la web de la UMA ha sacado sobre el evento que es una síntesis bastante buena de lo que allí hablamos.

Universidad de Málaga

Origen: Las narrativas en la escuela centran una nueva cita de Beer for Science – Universidad de Málaga

81a54ff08603f614756e2952ae9d2eeeLas narrativas en la escuela centran una nueva cita de Beer for Science

El investigador de la UMA Nacho Rivas analizó cómo la forma de construir la realidad a través del discurso colectivo afecta al ámbito escolar

La quinta cita de esta nueva edición de las tertulias Beer for Science estuvo dedicada a las narrativas en el entorno de la escuela. El profesor Nacho Rivas, del Departamento de Didáctica y Organización Escolar, explicó cómo los relatos que contamos para construir la realidad afectan a todos los ámbitos de la vida. El experto destacó la importancia de la investigación narrativa como forma de conocimiento que interpreta la realidad desde la óptica de la identidad. Este enfoque permite representar dimensiones relevantes de la experiencia (como sentimientos, propósitos o deseos) para configurar la construcción social de la realidad.

Las historias son importantes porque vivimos a través de ellas, tanto de las personales como de las institucionales. Como analizó el investigador, “el sujeto, aunque haga su propio relato, se construye grupalmente a través de la experiencia, que está ligada a las tradiciones ideológicas, académicas, sociales, políticas…” En este sentido, explicó que “en todo contexto existe un relato hegemónico imperante, y deconstruir este relato resulta imprescindible para comprender la realidad y poder dar forma a un discurso diferente que tenga capacidad de transformación. La narración de lo vivido nos vincula con los otros y con la acción”.

El experto puso el foco en la escuela, institución en la que pasamos gran parte de nuestra vida, como parte afectada de esos relatos imperantes. Rivas afirmó que es necesaria la existencia de voces críticas que trabajen en discursos alternativos mediante un proceso democrático y colaborativo. Los asistentes, la mayor parte de ellos involucrados en el ámbito educativo, pudieron intervenir en el debate para aportar sus vivencias en la escuela y resolver sus dudas de la mano del investigador.

A lo largo de la tertulia, el profesor hizo hincapié en la importancia de la subjetividad a la hora de analizar cualquier discurso. Para ello analizó diferentes relatos de profesores y alumnos sobre sus vivencias en la enseñanza y el aprendizaje. De manera dinámica, el público trató de interpretarlos bajo su propia experiencia, poniendo de manifiesto la subjetividad con la que lo hacían y enriqueciendo de esta forma el análisis.

Las tertulias Beer for Science, iniciativa del Servicio de Publicaciones y Divulgación Científica desde el Vicerrectorado de Investigación y Transferencia, tratan de acercar la ciencia a todos los públicos mediante charlas con los expertos en un contexto distendido y ameno. El programa, que recibe además el apoyo de la Fundación Española para la Ciencia y la Tecnología, cuenta aún con dos citas más presentadas por expertos de diferentes áreas del conocimiento en el ámbito de la Universidad de Málaga. Se trata de una magnífica oportunidad para acercarse a la ciencia fuera del laboratorio de la mano de quienes trabajan en ella a diario.

Voces silenciadas

En abril de este año celebramos las V Jornadas de Historias de Vida en Educación. Sin duda algo significativo que durante 5 ediciones un grupo más o menos estable de profesoras y profesores y personas interesadas en el tema, de España, Portugal y México (y otras nacionalidades en las diversas ediciones) mantengamos el compromiso de reunirnos para debatir, avanzar en el conocimiento, apuntar caminos, generar nuevas interrogantes, estrechar lazos, planear investigaciones, etc. En este caso las Jornadas se localizaron sobre las “Voces Silenciadas”. Durante dos días las historias nos invadieron en torno a marginación, interculturalidad, género, inmigración, diversidad funcional, etc. Historias que nos conmovieron y nos emocionaron, como pasa siempre que entramos en la vida de los otros.

Comparto en este blog el libro completo de las jornadas así como en particular, la comunicación que presentamos Analía Leite, Pablo Cortés y yo mismo sobre historias desde la calle. Historias de marginación y superación.

Libro de las Jornadas

Historias de vida silenciadas, relatos desde la calle. De la marginación al cambio

HdeV_Almeria

 

La mirada narrativa de la escuela

REcientemente he tenido la oportunidad de prologar un intersante libro de Victor Amar, de la Universidad de Cádiz, Títulado “Recuperar y compartir la memoria de la escuela”, publicado por Grupo Editorial Universitario, de Granada. En él se recogen narraciones sobre la escuela, contadas de diferente forma y condiciones. Pero todas ellas nos acercan a esta realidad desde la mirada subjetiva de sus participantes, único modo de comprenderla y, por ende, transformarla. Prologar este libro me permitió hacer una breve reflexión sobre el sentido de la narración para la construcción de la escuela, que con gusto comparto ahora en este post:

Narración y realidad. Otra mirada de la escuela.

El modo como el ser humano construye su realidad es a través del relato que hace de ella. De tal modo que todo lo que conocemos no deja de ser sino el modo como contamos nuestra experiencia en este mundo a través de una narración en la que se pone de manifiesto nuestra comprensión de lo que nos pasa y los escenarios en los que nos pasa.

A partir de este principio, que nos sitúa dentro de lo que conocemos como constructivismo socio-crítico, se desarrolla no solo un tipo de investigación, sino esencialmente una posición ante el mundo y ante nosotros mismos. Un modo de estar, de ser y de hacer en el contexto en el que cada uno vive, y de acuerdo a los compromisos que adquiere en relación a esta posición. En definitiva podemos decir que vivimos a través del relato que hacemos de nuestra vida (Clandinin (2013) ya que este nos ofrece las claves para comprender como funciona la realidad y que se puede hacer.

Esta posición epistemológica no solo es adecuada para entendernos en el ámbito de las Ciencias Sociales o de las Ciencias Humanas. Antes bien, es un modo de entender el conocimiento en toda su extensión. Los científicos de cualquier ámbito se manejan en su investigación y en sus explicaciones de acuerdo al relato que hacen del mismo, sea este formulado en forma de axiomas, de leyes científicas o de principios universales. En cualquier caso se trata de narraciones de la realidad y de nuestra acción en la misma, contadas de acuerdo a diferentes lógicas y reglas y en diferentes “nichos cognoscitivos y/o académicos” (Bunge, 1974) que crean las condiciones en las que dichas narrativas tienen sentido. Lo mismo cabría decir de cualquier otro tipo de conocimiento.

La acción humana, según esto, hay que entenderla también como el resultado del relato que cultural e históricamente la humanidad ha ido construyendo en sus distintos momentos, en las diversas culturas y por parte de los diferentes grupos. La acción institucional, en los ámbitos escolares que nos conciernen en este caso, estarían en relación al relato de escuela que la comunidad educativa, y el profesorado en particular, ha ido construyendo en el tiempo. De hecho, podemos hablar de un conocimiento situado, propio del contexto escolar y producido por los actores que trabajan y actúan en la misma.

En este contexto de comprensión hay que considerar, sin embargo, la coexistencia de distintos conocimientos en los mismos contextos institucionales y sociales. El problema se plantea cuando uno de estos conocimientos se convierte en hegemónico e intenta convertirse en el legítimo, el único, el verdadero, o cualquier otro calificativo que le permita erigirse por encima de los otros. Podemos decir que se establece una relación de poder según la cual algunos conocimientos quedan anulados y deslegitimados. Frente a un conocimiento hegemónico, autorizado, existe otro que podemos calificar de marginado y en algunos casos, contrahegemónico.

En el caso de las escuelas el conocimiento generalmente considerado como cierto es el pedagógico, el que se plantea jerárquicamente como dictado desde la verdad científica, el cual generalmente es mediado (instrumentalizado me atrevería a decir) por el conocimiento administrativo y político (Rivas, 2004). Los procesos de reforma educativa, como el que estamos viviendo actualmente, suelen ser proclives a legitimar determinado tipo de discursos frente a otros (Rivas, 2013).

En este contexto el conocimiento profesional tiene también su propio espacio. Si bien no es el legitimado en términos generales, sí podemos decir que en buena parte es hegemónico. Especialmente aquel que representa la cultura profesional docente más institucionalizada. En cualquier caso deja fuera el que podemos calificar en este caso como conocimiento marginalizado; esto es, aquel que se elabora desde la acción particular de los docentes y que se expresa en sus relatos de experiencia, y no tanto en los relatos institucionales. No siempre es fácil diferenciar ambos relatos, ya que la colonización que ejerce el primero (el institucional) sobre el segundo (el experiencial y situado) a menudo lo deja oculto.

Las historias de vida, en este sentido, representan una opción de visibilizar estas narraciones de escuela que responden a lo que el profesorado vive en su cotidianidad y para lo que va construyendo una realidad que le permite actuar. Podemos decir que las historias de vida recuperan el relato marginado, poniendo en primer plano el modo como cada sujeto vive, comprende y actúa en su entorno de trabajo y/o escolar. ¿Qué narración está construyendo la realidad de la escuela? Dentro de este juego de poder y legitimación, todos están siendo parte, salvo que algunos no son visibles; justamente los que son parte de las prácticas de los docentes. Investigar desde esta perspectiva supone un ejercicio político que da valor a la realidad construida desde los propios docentes, a través de sus prácticas, sin necesidad de que pasen por el criterio autorizado de la ciencia pedagógica. Más bien, hablamos de una legitimidad social y cultural que tiene que ver con la construcción colectiva frente a la realidad “oficial”.

Se puede decir que investigar desde esta perspectiva supone un modo de militancia educativa y académica que se plantea romper le hegemonía de la propuesta tecnocrática, a la que cada vez más nos vemos abocados y apostar, en su lugar, por una construcción colectiva, pública y democrática de la nueva escuela que necesitamos para una nueva sociedad.

En esta perspectiva podemos entender el libro que a continuación se ofrece bajo el título, “Recuperar y compartir la memoria de la escuela”. Se ofrecen una serie de historias de vida, vinculadas a la educación desde diferentes perspectivas, a través de las cuales se puede romper con la visión hegemónica y acceder a otra comprensión del mundo educativo, fraguado golpe a golpe a lo largo de instituciones, experiencias, conflictos, ilusiones, tradiciones, etc.

Los autores y las autores hacen visibles historias de profesoras y profesores, que desde diferentes ángulos y dimensiones, desgranan el mundo de la educación. No se presentan teorías sino vidas, lo cual ofrece una dimensión diferente del conocimiento educativo. Sin embargo, nos enseñan qué es la escuela, la profesión docente y los problemas a los que se enfrentan e, incluso, lo que fue, en la voz de los que lo vivieron.

Leer Historias de vida no solo es un ejercicio académico. Sobre todo es un reto: nos obliga a revisarnos a nosotros mismos lectores, en la medida que las experiencias resuenan en nuestra propia memoria biológica, si se me permite la expresión, en la medida en que está encarnada en nuestra historia. La narración no acaba en su escritura y publicación, sino que termina en el colectivo que lo recibe y que le transforma, en cada sujeto con el que se encuentra en un proceso de construcción colectiva de una realidad distinta, en la medida que surge de la experiencia encarnada.

Se hace necesario hacer visibles más historias e historias que nos transformen porque transgreden los límites del conocimiento legitimado. De este modo, compartiendo historias, al calor del encuentro y del diálogo, estamos const        ruyendo un nuevo futuro y una nueva esperanza.

Referencias:

BUNGE, Mario (1974), Treatise on Basic Philosophy. Vol. 2: Semantics II: Interpretation and Truth. Dordrecht, Holland: Reidel Publishing Company,.

Clandinin, D. (2013). Engaging in narrative inquiry. Walnut Creek, CA: Left Coast Press.

Rivas, J. Ignacio (2004), Política Educativa y Prácticas Pedagógicas. Barbecho, Revista de reflexión Socioeducativa, 4: 36-44.

Rivas, J. Ignacio (2013), El paso del cangrejo en el baile de las reformas: “Lomceando” la educación pública. El Ateneo del nuevo siglo, 17

¿Esta fracasando la escuela….? II, Video del Segundo Debate

Comparto hoy la  videoconferencia del segundo debate sobre ¿Está fracasando la escuela como institución sociocultural? En este caso la ponencia principal corre a cuenta de Juana María Sancho, y cuenta con las réplicas de Juan Manual Alvarez, Ana María Valcárcel y Juan Bautista Martínez. Moderado por Jesús Valverde. De nuevo creo que se pusieron sobre la mesa cuestiones importantes de la escuela actual. Confío que se pueda abrir un debate público sobre este tema y que se pueda iniciar el tan anhelado cambio, por supuesto diferente a la LOMCE.

http://webinarreunid.wordpress.com/videoconferencia-02/

 

¿Está fracasando la escuela…? Vídeo del primer debate

Subo el primero debate que tuvo lugar en el seminario Webinar, “Está fracasando la escuela como institución socio-cultural?”, a cargo de Juan Manuel Escudero, Juan de Pablos, Lourdes Montero y yo mismo. Se tocaron variedad de temas y se dio un buen repaso a la educación actual.

Videoconferencia 01.

 

Webinar. Debate 01

Está fracasando la escuela como institución sociocultural?

Se inicia el primer debate. En el enlace adjunto podéis encontrar los textos y se puede seguir el debate. Esperamos la participación

Debate 01.

http://webinarreunid.wordpress.com/debate-01/

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